11 окт. 2018 г.
20 мар. 2018 г.
7 янв. 2018 г.
5 февр. 2017 г.
28 дек. 2011 г.
30 июл. 2011 г.
7 авг. 2010 г.
Наши северные собаки. Из следующей книжки о породах лаек.
Б. И. Широкий, О. Б. Широкий
Посвящаем всем лаечникам и лайковедам –
незнакомым, знакомым, коллегам, товарищам,
приятелям, друзьям, родным. И, конечно же, -
лайкам.
НАШИ СЕВЕРНЫЕ СОБАКИ
Пёс – это самое важное, на чем стоит Земля-
верность.
О. Широкий. «Батый: Полет на спине дракона», 2005.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВОДНОЕ СЛОВО
1. ТЕМА, ОБЪЕКТ, ТЕРМИНЫ И НАПРАВЛЕННОСТЬ
НАШЕГО РАССКАЗА
2. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ЛАЙКИ
3. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛАЙКИ
3.1. ДОСОВЕТСКИЕ ЛАЙКИ
3.2. СОВЕТСКИЕ ДОВОЕННЫЕ ЛАЙКИ
3.3. СОВЕТСКИЕ ПОСЛЕВОЕННЫЕ ЛАЙКИ
4. СОВРЕМЕННЫЕ ЛАЙКИ
5. ПРОДУКТИВНОСТЬ ЛАЕК
6. БУДУЩЕЕ ЛАЕК
7.
…………………………………………………..
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ И УПОМЯНУТАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. ТЕМА, ОБЪЕКТ, ТЕРМИНЫ И НАПРАВЛЕННОСТЬ
НАШЕГО РАССКАЗА
За успех нашего безнадёжного предприятия!
Известный тост.
Чтобы ввести читателя в тему нашей работы, мы должны её уточнить и попутно разобраться в терминологии. РЕЧЬ ПОЙДЕТ О НАШИХ СЕВЕРНЫХ СОБАКАХ ИЛИ ЛАЙКАХ (Здесь и везде та¬ким шрифтом акцентируем мы). Казалось бы – всё понятно… Но предвидим уже здесь возражения и недоумения читателей, осо¬бенно знакомых с литературой о лайках, где, как из¬вестно, имеет место терминологическая путаница. Вопросы мо¬гут быть и по по¬воду однозначности понятий «наши северные со¬баки» и «лайки», и какой-то неконкретности слова «наши», да и «север» люди пони¬мают очень по-разному.
Мы не ставим задачу критики невольных участников неко¬торой неразберихи в «лаечной» терминологии – авторов публика¬ций об этой группе пород собак. Тем более что у нас - лаечников – общий предмет любви. Постараемся лишь аргументированно пока¬зать наше понимание тех или иных выражений, относящихся к теме.
Слово «лайка» появилось в кинологической литературе под конец 19-го века, когда в России на собак «инородцев» обратили внимание интеллигентные охотники. А в начале 20-го (уже про¬шлого!) века появилась первая монография о лайках М.Г. Дмит¬рие¬вой-Сулимы (1911).
Наш рассказ – о лайках, но негоже обходить здесь внима¬нием и тех, кто их любил, понимал, знал, изучал, разводил, пользо¬вался их услугами - о лаечниках и лайковедах.
Вспомним об одной из первых лайковедов М.Г.Дмитриевой-Сулиме - самобытной, талантливой женщине, охотнице с лайками. Одержимая Севером, северными собаками, Мария Григорьевна изъ¬ездила, изучая их (по её же словам), «всю Пермскую, часть То¬боль¬ской и Оренбургской, всю Уфимскую, Самарскую, Псковскую, Нов¬городскую губернии, Финляндию и Урал». На своих лошадях с лай¬ками она проехала через Сибирь до Иркутска и дальше по р. Лене до берегов Ледовитого океана. Перешла от Якутска через пе¬ревалы Саянского (наверное, Станового – Б. и О.Ш.) хребта к Охотскому морю, добралась до Сахалина. Во время войны с Япо¬нией Мария Григорьевна попала в плен и, будучи женщиной реши¬тельной и смелой, сумела бежать. Тридцать лет она разводила лаек, не раз приручала волчат. И не судьба ли, Мария Григорьевна за¬кончила свою жизнь не где-нибудь, а на заимке с названием «Лай¬ская» (Здесь и везде подчёркиваем мы), что вблизи ст. Тундра (Мар¬ков, 1988).
Нет сомнения, что М. Г. Дмитриева-Сулима знала лаек да¬леко не понаслышке, что к её словам стоит прислушаться.
«Северная собака – это было бы самое верное название той многочисленной породы собак, которую охотники зовут «лай¬кой…» - пишет М.Г.Дмитриева-Сулима (1911), но тут же замечает, что «определение «северная» тоже не точно и не отвечает действи¬тель¬ности: собаки этого типа встречаются даже в Африке, Америке и всюду в Азии».
Так что «лайки» и «северные собаки» - понятия не совсем идентичные.
А вот профессор Н.А.Смирнов (1936) определяет «лайку» так: «Под именем лаек мы подразумеваем группу примитивных (в большинстве совершенно) пород собак древнего происхождения, мало изменившихся со времени первого приручения и потому сход¬ных с дикими родичами не в одном - двух признаках, а в целом их комплексе. Малая степень изменения с момента одомашнивания ве¬дёт за собой и сравнительно слабую дифференцировку на отдель¬ные породы, т. е. близкое сходство между последними. Как это ха¬рак¬терно для пород примитивных, лайки до сих пор (за немногими ис¬ключениями) подвергаются в большей степени воздействиям фак¬торов природы, по сравнению с породами заводскими, и в меньшей – воздействиям со стороны человека; иначе говоря, влия¬ние естест¬венного отбора до сих пор ещё весьма сильно, в противо¬вес влияния отбора искусственного».
Определение дано до того, как у нас появились заводские по¬роды лаек. Как и лаконичная, но точная дефиниция В.В.Рябова (1939): «У северных народностей имеются остроухие собаки, кото¬рых принято называть лайками». Уважая классиков, мы подписы¬ва¬емся под их определениями. Но всё же, понятие «лайка» не¬сколько сужаем, как это делают и многие кинологи не только на¬шей страны. ЛАЙКАМИ МЫ НАЗЫВАЕМ ТОЛЬКО НАШИХ СЕ¬ВЕРНЫХ СО¬БАК, В Т. Ч. И ЗАВОДСКОГО РАЗВЕДЕНИЯ. Слово «лайка» поя¬вилось у нас, без перевода употребляется в других странах приме¬нительно к нашим собакам, достаточно нейтральное – подходит и собаке таежника, и той, что сопровож¬дает тундрового кочевника, и бегущей в упряжке рыбака и охотника на морзверя, и нашим север¬ным собакам заводского разведения.
Таким образом, ПОНЯТИЯ «ЛАЙКИ» И «НАШИ СЕВЕР¬НЫЕ СОБАКИ» ОДНОЗНАЧНЫ.
Близкое по значению этим понятиям - слово «шпиц». В за¬ру¬бежной кинологии оно употребляется в непривычном для нас до¬вольно широком смысле. Так, наиболее авторитетная в Европе Ме¬ждународная кинологическая федерация (FCI) выделяет большую группу лайкоподобных собак с названием «Шпицы и их прото¬типы». Поэтому можно встретить слово «шпиц», например, в таком сочетании как «гигантский шпиц» - применительно к японской лайкообразной породе акита. Группа «Шпицев…» включает и заво¬дские породы наших лаек.
У нас же шпицами обычно принято называть только не¬боль¬ших лайкоподобных собачек, таких как немецкие шпицы, японский шпиц, т. п. Будем готовы к встрече термина «шпиц» и в широком, и в узком его значениях.
Надеемся, читателю уже ясно, что наши северные собаки – это собаки Севера нашей страны, России. Но о Севере у людей представления очень разные.
Считать ли Севером южную часть Дальнего Востока, про ко¬торую поговорка – «Широта крымская, долгота колымская»? Здесь не так уж давно бродил со своей лайкой известный всем нам гольд Дерсу Узала… Конечно же, считать!
С другой стороны, какая-нибудь территория нынешних то ли Брянщины, то ли Подмосковья, где условия мало отличаются в «тё¬плую» сторону от Дальнего Востока, тоже была когда-то родиной лаек, т. е. северных собак… Но назвать такие места «Севером» язык не поворачивается. Видно здесь имеет опреде¬ляющее значение ещё и обжитость территории, её урбанизация, технизация, т. п.
Так что с «Севером» тоже нужно определяться.
Для обсуждаемой темы наиболее удобно понимание нашего Севера как обширной территории, которая охватывает географиче¬ские зоны тундры, лесотундры и тайги. Это территория, где живут и до сих пор сохраняют (хоть в малой степени) самобытность и свой традиционный уклад жизни, тесно связанный с природой, многочисленные, но ма¬лочисленные (исключение – якуты) «север¬ные» народы. Офици¬ально их называют «малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока». Неофициально – абориген¬ные народы, абори¬гены. В Российской империи их представителей числили «инород¬цами». Именно эти народы являются создателями, владельцами и пользователями лаек, которых принято называть аборигенными, в отличие от заводских.
К неточному, но привычному для нас понятию аборигенно¬сти мы вскоре вернемся. Сейчас же продолжим рассуждения о гео¬гра¬фии предмета нашего особого внимания – аборигенных лаек.
Интересно, хотя и естественно, что показателем границ рас¬пространения аборигенных лаек и народов - их владельцев является северный олень (дикий и домашний), его ареал. К сожалению, с по¬степенным, но все ускоряющимся уходом в прошлое этого нашего, почти в поэтическом понимании, Севера, ареал северных оленей и собак, и людей сокращается. От восстановленного ареала к со¬вре¬менному и, увы, к будущему.
Правду сказать, территорию нашего Севера мы несправед¬ливо ограничиваем с Запада государственной границей с Финлян¬дией - границей неприродной, временной, придуманной. Кстати, в не так уж далеком прошлом Финляндия бывала частью России. Так что в нашем случае Север должен включать ещё и всю Лапландию, с её оленями, лайками и северным наро¬дом (лопари-лапландцы-саамы). Напомним читателю, что Лаплан¬дией принято называть земли саамов в Норвегии, Швеции, Фин¬ляндии и частью у нас, на Кольском полуострове.
В итоге получается: НАШ СЕВЕР – ЭТО СЕВЕР ЕВРОПЫ, СИБИРЬ И ДАЛЬНИЙ ВОСТОК.
Но вернёмся к словам «аборигенный», «абориген»…
Для того чтобы наш рассказ был понятен, мы стараемся поль¬зоваться привычной терминологией. Менять её – себе дороже. Тер¬мин «аборигенный» обладает тем преимуществом, что рождает в уме читателя нужные нам стереотипы. В то же время он как бы ус¬тарел морально. Дело в том, что он появился в ту эпоху, когда на¬роды делились на «цивилизованных европейцев» и всех осталь¬ных, так называемых «аборигенов». Этим термином обозначались «ди¬кари» - некие существа, которые выше животных, но ниже «на¬стоящих» цивилизованных людей. Не на уровне морали, но на уровне стереотипов, по крайней мере, такие представления распро¬странены до сих пор.
Изначально считалось, что встреченные белым «первоот¬кры¬вателем» дикари жили на этих землях исконно, как и окружав¬шие их дикие и домашние животные, в т. ч. собаки. Теперь из¬вестно, что нет «народов-дикарей». Все они (без исключения) - ос¬колки ци¬вилизаций, переживших свое динамическое состояние и превратив¬шихся в людей, живущих «в равновесии» с природой.
Что же до их собак, то они: во-первых – нередко являются породами вторичного «одичания», а когда-то разводились куль¬турно; во-вторых – «аборигены» часто приобретали собак истори¬че¬ски не так давно от совсем других народов, больше или меньше «цивилизованных», чем они сами, к тому же живших и в местах от¬личающихся по природным условиям.
Ярким примером такой породы может служить ненецкая лайка (Здесь и везде мы выделяем особым шрифтом разные назва¬ния наших северных собак). Она попала к ненцам только в 19-м веке от саа¬мов, к которым в свое время «перекочевала», скорее всего, от более цивилизованных скандинавов. А в 30-х годах 20-го столетия эта ла¬ечка покорила вполне «аборигенных» кочевых чук¬чей. Фор¬мирова¬лась же она изначально не в ненецких тундрах, а в древних тунд¬ростепях Европы – откуда и облик идентичный вы¬мершему евро¬пейскому предку (подробнее об этом – ниже; см. также - Широ¬кий, Широкий, 2004).
Что же, отказаться от термина «аборигенный»?
С народами, людьми проще – их в нашем случае будет кор¬ректней называть: «МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ НАШЕГО СЕ¬ВЕРА», хотя «АБОРИГЕНЫ НАШЕГО СЕВЕРА» - тоже гордо. А вот для их собак этот красивый термин хочется оставить как основ¬ной. Несмотря на то, что в кинологических работах обычен термин «местные породы» как почти синоним «аборигенных пород». «Ме¬стные» - как будто, более точно, но «аборигенные» - это привычно, понятно (осо¬бенно, когда речь – о лайках), подчеркивает добро¬вольную связь абориге¬нов и их собак. Да и, в конце-концов, сколь-ко слов, утра¬тивших свое первоначальное значение, мы бла¬гополучно исполь¬зуем, понимаем их как понимаем, без всяких «на¬учных» уточнений. Не приходит же в голову вместо «стрелять» (изначальное значение – пускать стрелы) говорить «пулять» (было бы точнее). И когда на¬деваем джинсы, не думаем о городе Генуя…
Таким образом, АБОРИГЕННЫЕ ЛАЙКИ – ЭТО СОБАКИ АБОРИГЕНОВ НАШЕГО СЕВЕРА. Это примитивные породы со¬бак того или иного этнического сообщества Севера Евразии, веду¬щего исконный, традиционный образ жизни тесно связанный с при¬родой.
А вот понятие «МЕСТНЫЕ ЛАЙКИ» будет логично исполь¬зовать для обозначения таких примитивных пород, которые сложи¬лись при естественном смешении аборигенных лаек и тем самым утратили связь с конкретным северным народом. И кинологам не остаётся ничего другого, как именовать эти стихийно созданные новые породы по названию региона, территории их обитания. На¬пример: амурская и камчатская лайки.
Когда мы будем говорить о конкретных аборигенных поро¬дах лаек и, соответственно, об их народах-владельцах, столкнёмся ещё с одним терминологическим неудобством. Далеко не все на¬роды (и их собаки) в Российской империи назывались так, как в наше время. Поэтому, чтобы читатель не «лазил», как мы, по сло¬варям, приведем здесь небольшой словарик прежних, устарев¬ших названий народов нашего Севера.
лопари, лопь - саамы, саами, лапландцы
корелы - карелы
зыряны, зыряне - коми
вотяки - удмурты
черемисы - марийцы, мари
остяки - ханты
енисейские остяки, енисейцы - кеты
вогулы - манси, маньси
самоеды - ненцы
енисейские самоеды - энцы
юраки - восточные ненцы
тавгийцы - нганасаны
остяко-самоеды - селькупы
сойоты, урянхайцы - тувинцы
ламуты - эвены
тунгусы, тунгузы - эвенки, а также общее название малочисленных народов тунгусо-
маньчжурской языковой группы (эвенки, эвены, нанайцы, удэгейцы, орочи, ороки, ульчи)
гольды - нанайцы
луораветланы - чукчи
камчадалы - ительмены
гиляки - нивхи
Здесь уместно остановиться на некотором известном антаго¬низме: «Авель – Каин», «пастух – землепашец», «ковбой - фермер», «кочевник – оседлый»…
Такой антагонизм (чаще мирный) проявляется и внутри народов – аборигенов нашего Севера. Очевидно, один язык того или иного северного народа определён общностью территории. А тра¬диции жизни, хозяйствования – географическим ландшафтом оби¬тания. Возможно даже, что жители разных ландшафтов являются потомками народов антагонистических цивилизаций, кочевых или оседлых. И жизнь, общение в пределах одной территории «заста¬вили» тех и других говорить на одном языке – стать одним наро¬дом.
Местные люди Севера, Сибири и Дальнего Востока жили и живут в пределах следующих основных ландшафтов: 1. Тундра и лесотундра. 2.Тайга. 3.Побережья морей и крупных рек.
Соответственны и ключевые традиции хозяйства: 1. Олене¬водство и охота на пушного зверя и дичь. 2. Охотничий и лесной промысел. 3. Рыболовство, охота на морского зверя.
Для всех этих видов хозяйственной деятельности незамени¬мы помощники – лайки. Но несколько разные.
Показателен пример чукчей – людей одного народа, но жи¬вущих в пределах разных геоландшафтов.
Береговому, «сидячему» чукче собаки крайне необходимы большей частью для того, чтобы возить рыбу, ездить на полынью за тюленем…, да и для обычной охоты. Нужны собаки соответствую¬щие суровым условиям климата и содержанию стаей. К тому же крепкие, очень выносливые. А передовики упряжек должны быть способными к принятию самостоятельных решений в сложнейших условиях. Таковы чукотские лайки.
Тундровый кочевник – оленный чукча, когда перешёл к оле¬неводству крупнотабунному, предпочёл небольших подвижных со¬бачек. Чтобы они могли управиться с большим стадом практически диких оленей (обходиться при этом без укусов). Чтобы были хоро¬шими партнёрами на охоте – у оленевода сезон охоты круглый год. Ещё нужно скрасить кочевнику его уединённый быт, быть нянькой его детей, объявлять появление непрошенных гостей… Таких соба¬чек – ненецких лаек – оленный чукча получил в советское предво¬енное время, и полюбил.
Что же касается таёжника где-то в Приамурье, то его собаки должны быть и охотниками, и верными спутниками в местах оби¬та¬ния опасного зверя, и тягловыми помощниками на пути в район промысла, и даже собеседниками в лесной избушке. В общем - быть типичной лайкой, какими были в этих краях собаки орочей, нанайцев, нивхов и др. (всё вместе сегодня может составлять амур¬скую лайку).
Таким образом, все породы аборигенных лаек правильно было бы разделить на 3 группы. Получится классификация, где группа пород выделяется по признаку обитания собак и их вла¬дель¬цев в пределах того или иного географического ландшафта. А по¬роды внутри группы – по принадлежности к этническому сооб¬ще¬ству. Но если уж не получается привязка к конкретному народу, приходится давать породе географическое название.
Вот схема этой КЛАССИФИКАЦИИ.
Аборигенные лайки подразделяются на 3 группы пород:
1. Лайки жителей тундры и лесотундры.
Примеры пород: лапландская, ненецкая лайки.
2. Лайки жителей тайги.
Примеры пород: мансийская, амурская лайки (здесь уте¬ряна этни¬ческая принадлежность).
3. Лайки жителей побережий морей и крупных рек.
Примеры пород: камчатская, чукотская лайки (обе по¬роды имеют географические имена – в прошлом были ко¬рякская, юкагир¬ская лайки, т. п.).
Можно проще. Есть три группы аборигенных пород лаек:
1. ТУНДРОВЫЕ ЛАЙКИ
2. ТАЁЖНЫЕ ЛАЙКИ
3. БЕРЕГОВЫЕ ЛАЙКИ
От схемы к более точной классификации возможно перейти, когда познакомимся с конкретными породами лаек. А чтобы наши рассуждения о терминологии показались достаточно полными, по¬говорим ещё о «примитивности» собаки, породы, домашнего жи¬вотного вообще.
В нашем случае, ПРИМИТИВНЫЙ – значит, БЛИЗКИЙ К ДИКОМУ ПРЕДКУ, и внешне, и органами чувств, и психикой, и поведением, и способностью приспособляться к окружающей среде… Значит, имеет целый ряд преимуществ, которые свойст¬венны дикому животному. Например, специалисты утверждают – рассу¬дочная деятельность волка совершеннее, чем домашней со¬баки, особенно далеко уже отстоящей от своего дикого предка. Зверь бо¬лее способен к самостоятельному решению задач, выдви¬гаемых жизнью.
Разговор о примитивности домашних животных обещаем продолжить. И если возникнут неясности с терминами, которые об¬судили, тоже разберёмся попутно. Здесь лишь заметим, что все наши северные собаки примитивны, в т. ч. заводские породы. Правда, степень их примитивности несколько разнится – это уви¬дим ниже.
В начале этого раздела сказано, что пишем о лайках. Это так, но мы стремимся уделить здесь основное внимание лайкам абори¬генным. Тем более что почти всё о лайках, из того, что лежит на книж¬ных прилавках, посвящено заводским породам. А интерес к прими¬тив¬ным, аборигенным животным в мире заметно возрастает. Вот в Ук¬раине очень заинтересовались гуцульской лошадью, осо¬бенно немцы. Ещё в советское время Алтайский заповедник начал соби¬рать живую коллекцию аборигенных домашних животных – пом¬нится из газет, заповедник завозил примитивных лошадей, ко¬ров, яков и др. Жаль, не имеем информации о теперешнем состоя¬нии этого интереснейшего дела.
О появлении нового внимания к аборигенным лайкам мы по¬говорим специально. Отметим лишь, что в1999 г. основано между¬народное Общество по сохранению примитивных аборигенных со¬бак (Primitive and Aboriginal Dog Society – PADS). Почитайте в Ин¬тернете «Вестники PADS», которые ведёт Марина Кузина – пред¬се¬датель российского отделения этого Общества.
Выходит, нужно писать о таких собаках.
Любое исследование, в т. ч. и наше, не претендующее на на¬учное, требует ответа на вопрос – в каком направлении его вести. В выборе приоритетов мы исходим из следующих постулатов.
Есть крайние процессы развития животных в мире человека разумного: естественный и искусственный. Чем они отличаются? Как сочетаются? Тут каждый может сказать многое. Мы же предла¬гаем считать процесс ЕСТЕСТВЕННЫМ, ПРИРОДНЫМ, ЕСЛИ особь, популяция, вид, род (порода, группа пород) РАЗВИВА¬ЮТСЯ в направлении, КУДА САМИ СТРЕМЯТСЯ. Разумеется, их разви¬тие будет определяться теми условиями, в которых оно про¬исходит. И важно, каким образом организмы (и их сообщества) бу¬дут реаги¬ровать на эти условия. То ли будет развитие, что называ¬ется, «по своей воле», то ли - согласно произволу «кого-то». В по¬следнем случае доминирует процесс ИСКУССТВЕННЫЙ, КУЛЬ¬ТУРНЫЙ.
Нас интересуют лайки – породы собак, которые формирова¬лись при отсутствующей (или минимальной) сознательной селек¬ции. Это тот случай, когда – по большому счёту – человек высту¬пал как косвенный помощник биологической эволюции рода вол¬ков (собак), а не направленной селекции. Лайки – это представи¬тели на¬званного рода, которые в целом самостоятельно приспосо¬бились к тем условиям, в которых оказались. Это не «переделки» человеком дикого животного под свои потребности. Наличие около лайки че¬ловека являлось, по сути, частью тех природных условий, которые налагали отпечаток на её облик и поведение.
Естественный и искусственный процессы возникновения и развития домашнего животного мы хотим увидеть на примере на¬ших северных собак. На примере их происхождения и изменения в стороны процветания или деградации. Надо ли делать оговорку, что обозначенные процессы никогда не существуют в чистом виде. Что их сочетание может быть очень разным. Определить значимость и соотношение естественной и искусственной составляющих в разви¬тии пород лаек представляется интересным. Важно увидеть и тен¬денцию этого развития, что, возможно, будет способствовать вос¬становлению и сохранению аборигенных пород. Этого, как многим кажется, БЕЗНАДЁЖНОГО ПРЕДПРИЯТИЯ.
Породы домашних животных не являются чем-то констант¬ным. Они появляются, изменяются, исчезают в зависимости от вос¬требованности и воли человека. Правда, эта воля не всегда бывает доброй, разумной. Нередко мы сожалеем об утерянных или исче¬зающих породах, пытаемся их восстановить, сохранить. Лайки – не исключение
Мы хотим показать, откуда наши северные собаки, какими они были и какими стали, каким было и как менялось их сотрудни¬чество с человеком. Насколько это возможно при минимуме ин¬фор¬мации о прошлом лаек, при недостатке данных об их состоянии на обширной территории малодоступного для кинологов Севера.
Без знания истории пород, их эволюции, тенденций породо¬образования благие усилия энтузиастов – лаечников вряд ли будут результативными даже при наличии достаточных средств.
Надеемся, что тему, объект, термины и вектор нашего инте¬реса мы определили достаточно внятно, и читатель пойдет с нами дальше. Может быть, в конечном итоге удастся наметить и практи¬ческие шаги, которые крайне необходимы для того, чтобы наши се¬верные собаки здравствовали. Несмотря на то, что на огромном пространстве нашего Севера сделать что-нибудь действенное в ин¬тересах лаек пока не представляется возможным.
__________
Продолжение следует.
Посвящаем всем лаечникам и лайковедам –
незнакомым, знакомым, коллегам, товарищам,
приятелям, друзьям, родным. И, конечно же, -
лайкам.
НАШИ СЕВЕРНЫЕ СОБАКИ
Пёс – это самое важное, на чем стоит Земля-
верность.
О. Широкий. «Батый: Полет на спине дракона», 2005.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВОДНОЕ СЛОВО
1. ТЕМА, ОБЪЕКТ, ТЕРМИНЫ И НАПРАВЛЕННОСТЬ
НАШЕГО РАССКАЗА
2. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ЛАЙКИ
3. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛАЙКИ
3.1. ДОСОВЕТСКИЕ ЛАЙКИ
3.2. СОВЕТСКИЕ ДОВОЕННЫЕ ЛАЙКИ
3.3. СОВЕТСКИЕ ПОСЛЕВОЕННЫЕ ЛАЙКИ
4. СОВРЕМЕННЫЕ ЛАЙКИ
5. ПРОДУКТИВНОСТЬ ЛАЕК
6. БУДУЩЕЕ ЛАЕК
7.
…………………………………………………..
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ И УПОМЯНУТАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. ТЕМА, ОБЪЕКТ, ТЕРМИНЫ И НАПРАВЛЕННОСТЬ
НАШЕГО РАССКАЗА
За успех нашего безнадёжного предприятия!
Известный тост.
Чтобы ввести читателя в тему нашей работы, мы должны её уточнить и попутно разобраться в терминологии. РЕЧЬ ПОЙДЕТ О НАШИХ СЕВЕРНЫХ СОБАКАХ ИЛИ ЛАЙКАХ (Здесь и везде та¬ким шрифтом акцентируем мы). Казалось бы – всё понятно… Но предвидим уже здесь возражения и недоумения читателей, осо¬бенно знакомых с литературой о лайках, где, как из¬вестно, имеет место терминологическая путаница. Вопросы мо¬гут быть и по по¬воду однозначности понятий «наши северные со¬баки» и «лайки», и какой-то неконкретности слова «наши», да и «север» люди пони¬мают очень по-разному.
Мы не ставим задачу критики невольных участников неко¬торой неразберихи в «лаечной» терминологии – авторов публика¬ций об этой группе пород собак. Тем более что у нас - лаечников – общий предмет любви. Постараемся лишь аргументированно пока¬зать наше понимание тех или иных выражений, относящихся к теме.
Слово «лайка» появилось в кинологической литературе под конец 19-го века, когда в России на собак «инородцев» обратили внимание интеллигентные охотники. А в начале 20-го (уже про¬шлого!) века появилась первая монография о лайках М.Г. Дмит¬рие¬вой-Сулимы (1911).
Наш рассказ – о лайках, но негоже обходить здесь внима¬нием и тех, кто их любил, понимал, знал, изучал, разводил, пользо¬вался их услугами - о лаечниках и лайковедах.
Вспомним об одной из первых лайковедов М.Г.Дмитриевой-Сулиме - самобытной, талантливой женщине, охотнице с лайками. Одержимая Севером, северными собаками, Мария Григорьевна изъ¬ездила, изучая их (по её же словам), «всю Пермскую, часть То¬боль¬ской и Оренбургской, всю Уфимскую, Самарскую, Псковскую, Нов¬городскую губернии, Финляндию и Урал». На своих лошадях с лай¬ками она проехала через Сибирь до Иркутска и дальше по р. Лене до берегов Ледовитого океана. Перешла от Якутска через пе¬ревалы Саянского (наверное, Станового – Б. и О.Ш.) хребта к Охотскому морю, добралась до Сахалина. Во время войны с Япо¬нией Мария Григорьевна попала в плен и, будучи женщиной реши¬тельной и смелой, сумела бежать. Тридцать лет она разводила лаек, не раз приручала волчат. И не судьба ли, Мария Григорьевна за¬кончила свою жизнь не где-нибудь, а на заимке с названием «Лай¬ская» (Здесь и везде подчёркиваем мы), что вблизи ст. Тундра (Мар¬ков, 1988).
Нет сомнения, что М. Г. Дмитриева-Сулима знала лаек да¬леко не понаслышке, что к её словам стоит прислушаться.
«Северная собака – это было бы самое верное название той многочисленной породы собак, которую охотники зовут «лай¬кой…» - пишет М.Г.Дмитриева-Сулима (1911), но тут же замечает, что «определение «северная» тоже не точно и не отвечает действи¬тель¬ности: собаки этого типа встречаются даже в Африке, Америке и всюду в Азии».
Так что «лайки» и «северные собаки» - понятия не совсем идентичные.
А вот профессор Н.А.Смирнов (1936) определяет «лайку» так: «Под именем лаек мы подразумеваем группу примитивных (в большинстве совершенно) пород собак древнего происхождения, мало изменившихся со времени первого приручения и потому сход¬ных с дикими родичами не в одном - двух признаках, а в целом их комплексе. Малая степень изменения с момента одомашнивания ве¬дёт за собой и сравнительно слабую дифференцировку на отдель¬ные породы, т. е. близкое сходство между последними. Как это ха¬рак¬терно для пород примитивных, лайки до сих пор (за немногими ис¬ключениями) подвергаются в большей степени воздействиям фак¬торов природы, по сравнению с породами заводскими, и в меньшей – воздействиям со стороны человека; иначе говоря, влия¬ние естест¬венного отбора до сих пор ещё весьма сильно, в противо¬вес влияния отбора искусственного».
Определение дано до того, как у нас появились заводские по¬роды лаек. Как и лаконичная, но точная дефиниция В.В.Рябова (1939): «У северных народностей имеются остроухие собаки, кото¬рых принято называть лайками». Уважая классиков, мы подписы¬ва¬емся под их определениями. Но всё же, понятие «лайка» не¬сколько сужаем, как это делают и многие кинологи не только на¬шей страны. ЛАЙКАМИ МЫ НАЗЫВАЕМ ТОЛЬКО НАШИХ СЕ¬ВЕРНЫХ СО¬БАК, В Т. Ч. И ЗАВОДСКОГО РАЗВЕДЕНИЯ. Слово «лайка» поя¬вилось у нас, без перевода употребляется в других странах приме¬нительно к нашим собакам, достаточно нейтральное – подходит и собаке таежника, и той, что сопровож¬дает тундрового кочевника, и бегущей в упряжке рыбака и охотника на морзверя, и нашим север¬ным собакам заводского разведения.
Таким образом, ПОНЯТИЯ «ЛАЙКИ» И «НАШИ СЕВЕР¬НЫЕ СОБАКИ» ОДНОЗНАЧНЫ.
Близкое по значению этим понятиям - слово «шпиц». В за¬ру¬бежной кинологии оно употребляется в непривычном для нас до¬вольно широком смысле. Так, наиболее авторитетная в Европе Ме¬ждународная кинологическая федерация (FCI) выделяет большую группу лайкоподобных собак с названием «Шпицы и их прото¬типы». Поэтому можно встретить слово «шпиц», например, в таком сочетании как «гигантский шпиц» - применительно к японской лайкообразной породе акита. Группа «Шпицев…» включает и заво¬дские породы наших лаек.
У нас же шпицами обычно принято называть только не¬боль¬ших лайкоподобных собачек, таких как немецкие шпицы, японский шпиц, т. п. Будем готовы к встрече термина «шпиц» и в широком, и в узком его значениях.
Надеемся, читателю уже ясно, что наши северные собаки – это собаки Севера нашей страны, России. Но о Севере у людей представления очень разные.
Считать ли Севером южную часть Дальнего Востока, про ко¬торую поговорка – «Широта крымская, долгота колымская»? Здесь не так уж давно бродил со своей лайкой известный всем нам гольд Дерсу Узала… Конечно же, считать!
С другой стороны, какая-нибудь территория нынешних то ли Брянщины, то ли Подмосковья, где условия мало отличаются в «тё¬плую» сторону от Дальнего Востока, тоже была когда-то родиной лаек, т. е. северных собак… Но назвать такие места «Севером» язык не поворачивается. Видно здесь имеет опреде¬ляющее значение ещё и обжитость территории, её урбанизация, технизация, т. п.
Так что с «Севером» тоже нужно определяться.
Для обсуждаемой темы наиболее удобно понимание нашего Севера как обширной территории, которая охватывает географиче¬ские зоны тундры, лесотундры и тайги. Это территория, где живут и до сих пор сохраняют (хоть в малой степени) самобытность и свой традиционный уклад жизни, тесно связанный с природой, многочисленные, но ма¬лочисленные (исключение – якуты) «север¬ные» народы. Офици¬ально их называют «малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока». Неофициально – абориген¬ные народы, абори¬гены. В Российской империи их представителей числили «инород¬цами». Именно эти народы являются создателями, владельцами и пользователями лаек, которых принято называть аборигенными, в отличие от заводских.
К неточному, но привычному для нас понятию аборигенно¬сти мы вскоре вернемся. Сейчас же продолжим рассуждения о гео¬гра¬фии предмета нашего особого внимания – аборигенных лаек.
Интересно, хотя и естественно, что показателем границ рас¬пространения аборигенных лаек и народов - их владельцев является северный олень (дикий и домашний), его ареал. К сожалению, с по¬степенным, но все ускоряющимся уходом в прошлое этого нашего, почти в поэтическом понимании, Севера, ареал северных оленей и собак, и людей сокращается. От восстановленного ареала к со¬вре¬менному и, увы, к будущему.
Правду сказать, территорию нашего Севера мы несправед¬ливо ограничиваем с Запада государственной границей с Финлян¬дией - границей неприродной, временной, придуманной. Кстати, в не так уж далеком прошлом Финляндия бывала частью России. Так что в нашем случае Север должен включать ещё и всю Лапландию, с её оленями, лайками и северным наро¬дом (лопари-лапландцы-саамы). Напомним читателю, что Лаплан¬дией принято называть земли саамов в Норвегии, Швеции, Фин¬ляндии и частью у нас, на Кольском полуострове.
В итоге получается: НАШ СЕВЕР – ЭТО СЕВЕР ЕВРОПЫ, СИБИРЬ И ДАЛЬНИЙ ВОСТОК.
Но вернёмся к словам «аборигенный», «абориген»…
Для того чтобы наш рассказ был понятен, мы стараемся поль¬зоваться привычной терминологией. Менять её – себе дороже. Тер¬мин «аборигенный» обладает тем преимуществом, что рождает в уме читателя нужные нам стереотипы. В то же время он как бы ус¬тарел морально. Дело в том, что он появился в ту эпоху, когда на¬роды делились на «цивилизованных европейцев» и всех осталь¬ных, так называемых «аборигенов». Этим термином обозначались «ди¬кари» - некие существа, которые выше животных, но ниже «на¬стоящих» цивилизованных людей. Не на уровне морали, но на уровне стереотипов, по крайней мере, такие представления распро¬странены до сих пор.
Изначально считалось, что встреченные белым «первоот¬кры¬вателем» дикари жили на этих землях исконно, как и окружав¬шие их дикие и домашние животные, в т. ч. собаки. Теперь из¬вестно, что нет «народов-дикарей». Все они (без исключения) - ос¬колки ци¬вилизаций, переживших свое динамическое состояние и превратив¬шихся в людей, живущих «в равновесии» с природой.
Что же до их собак, то они: во-первых – нередко являются породами вторичного «одичания», а когда-то разводились куль¬турно; во-вторых – «аборигены» часто приобретали собак истори¬че¬ски не так давно от совсем других народов, больше или меньше «цивилизованных», чем они сами, к тому же живших и в местах от¬личающихся по природным условиям.
Ярким примером такой породы может служить ненецкая лайка (Здесь и везде мы выделяем особым шрифтом разные назва¬ния наших северных собак). Она попала к ненцам только в 19-м веке от саа¬мов, к которым в свое время «перекочевала», скорее всего, от более цивилизованных скандинавов. А в 30-х годах 20-го столетия эта ла¬ечка покорила вполне «аборигенных» кочевых чук¬чей. Фор¬мирова¬лась же она изначально не в ненецких тундрах, а в древних тунд¬ростепях Европы – откуда и облик идентичный вы¬мершему евро¬пейскому предку (подробнее об этом – ниже; см. также - Широ¬кий, Широкий, 2004).
Что же, отказаться от термина «аборигенный»?
С народами, людьми проще – их в нашем случае будет кор¬ректней называть: «МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ НАШЕГО СЕ¬ВЕРА», хотя «АБОРИГЕНЫ НАШЕГО СЕВЕРА» - тоже гордо. А вот для их собак этот красивый термин хочется оставить как основ¬ной. Несмотря на то, что в кинологических работах обычен термин «местные породы» как почти синоним «аборигенных пород». «Ме¬стные» - как будто, более точно, но «аборигенные» - это привычно, понятно (осо¬бенно, когда речь – о лайках), подчеркивает добро¬вольную связь абориге¬нов и их собак. Да и, в конце-концов, сколь-ко слов, утра¬тивших свое первоначальное значение, мы бла¬гополучно исполь¬зуем, понимаем их как понимаем, без всяких «на¬учных» уточнений. Не приходит же в голову вместо «стрелять» (изначальное значение – пускать стрелы) говорить «пулять» (было бы точнее). И когда на¬деваем джинсы, не думаем о городе Генуя…
Таким образом, АБОРИГЕННЫЕ ЛАЙКИ – ЭТО СОБАКИ АБОРИГЕНОВ НАШЕГО СЕВЕРА. Это примитивные породы со¬бак того или иного этнического сообщества Севера Евразии, веду¬щего исконный, традиционный образ жизни тесно связанный с при¬родой.
А вот понятие «МЕСТНЫЕ ЛАЙКИ» будет логично исполь¬зовать для обозначения таких примитивных пород, которые сложи¬лись при естественном смешении аборигенных лаек и тем самым утратили связь с конкретным северным народом. И кинологам не остаётся ничего другого, как именовать эти стихийно созданные новые породы по названию региона, территории их обитания. На¬пример: амурская и камчатская лайки.
Когда мы будем говорить о конкретных аборигенных поро¬дах лаек и, соответственно, об их народах-владельцах, столкнёмся ещё с одним терминологическим неудобством. Далеко не все на¬роды (и их собаки) в Российской империи назывались так, как в наше время. Поэтому, чтобы читатель не «лазил», как мы, по сло¬варям, приведем здесь небольшой словарик прежних, устарев¬ших названий народов нашего Севера.
лопари, лопь - саамы, саами, лапландцы
корелы - карелы
зыряны, зыряне - коми
вотяки - удмурты
черемисы - марийцы, мари
остяки - ханты
енисейские остяки, енисейцы - кеты
вогулы - манси, маньси
самоеды - ненцы
енисейские самоеды - энцы
юраки - восточные ненцы
тавгийцы - нганасаны
остяко-самоеды - селькупы
сойоты, урянхайцы - тувинцы
ламуты - эвены
тунгусы, тунгузы - эвенки, а также общее название малочисленных народов тунгусо-
маньчжурской языковой группы (эвенки, эвены, нанайцы, удэгейцы, орочи, ороки, ульчи)
гольды - нанайцы
луораветланы - чукчи
камчадалы - ительмены
гиляки - нивхи
Здесь уместно остановиться на некотором известном антаго¬низме: «Авель – Каин», «пастух – землепашец», «ковбой - фермер», «кочевник – оседлый»…
Такой антагонизм (чаще мирный) проявляется и внутри народов – аборигенов нашего Севера. Очевидно, один язык того или иного северного народа определён общностью территории. А тра¬диции жизни, хозяйствования – географическим ландшафтом оби¬тания. Возможно даже, что жители разных ландшафтов являются потомками народов антагонистических цивилизаций, кочевых или оседлых. И жизнь, общение в пределах одной территории «заста¬вили» тех и других говорить на одном языке – стать одним наро¬дом.
Местные люди Севера, Сибири и Дальнего Востока жили и живут в пределах следующих основных ландшафтов: 1. Тундра и лесотундра. 2.Тайга. 3.Побережья морей и крупных рек.
Соответственны и ключевые традиции хозяйства: 1. Олене¬водство и охота на пушного зверя и дичь. 2. Охотничий и лесной промысел. 3. Рыболовство, охота на морского зверя.
Для всех этих видов хозяйственной деятельности незамени¬мы помощники – лайки. Но несколько разные.
Показателен пример чукчей – людей одного народа, но жи¬вущих в пределах разных геоландшафтов.
Береговому, «сидячему» чукче собаки крайне необходимы большей частью для того, чтобы возить рыбу, ездить на полынью за тюленем…, да и для обычной охоты. Нужны собаки соответствую¬щие суровым условиям климата и содержанию стаей. К тому же крепкие, очень выносливые. А передовики упряжек должны быть способными к принятию самостоятельных решений в сложнейших условиях. Таковы чукотские лайки.
Тундровый кочевник – оленный чукча, когда перешёл к оле¬неводству крупнотабунному, предпочёл небольших подвижных со¬бачек. Чтобы они могли управиться с большим стадом практически диких оленей (обходиться при этом без укусов). Чтобы были хоро¬шими партнёрами на охоте – у оленевода сезон охоты круглый год. Ещё нужно скрасить кочевнику его уединённый быт, быть нянькой его детей, объявлять появление непрошенных гостей… Таких соба¬чек – ненецких лаек – оленный чукча получил в советское предво¬енное время, и полюбил.
Что же касается таёжника где-то в Приамурье, то его собаки должны быть и охотниками, и верными спутниками в местах оби¬та¬ния опасного зверя, и тягловыми помощниками на пути в район промысла, и даже собеседниками в лесной избушке. В общем - быть типичной лайкой, какими были в этих краях собаки орочей, нанайцев, нивхов и др. (всё вместе сегодня может составлять амур¬скую лайку).
Таким образом, все породы аборигенных лаек правильно было бы разделить на 3 группы. Получится классификация, где группа пород выделяется по признаку обитания собак и их вла¬дель¬цев в пределах того или иного географического ландшафта. А по¬роды внутри группы – по принадлежности к этническому сооб¬ще¬ству. Но если уж не получается привязка к конкретному народу, приходится давать породе географическое название.
Вот схема этой КЛАССИФИКАЦИИ.
Аборигенные лайки подразделяются на 3 группы пород:
1. Лайки жителей тундры и лесотундры.
Примеры пород: лапландская, ненецкая лайки.
2. Лайки жителей тайги.
Примеры пород: мансийская, амурская лайки (здесь уте¬ряна этни¬ческая принадлежность).
3. Лайки жителей побережий морей и крупных рек.
Примеры пород: камчатская, чукотская лайки (обе по¬роды имеют географические имена – в прошлом были ко¬рякская, юкагир¬ская лайки, т. п.).
Можно проще. Есть три группы аборигенных пород лаек:
1. ТУНДРОВЫЕ ЛАЙКИ
2. ТАЁЖНЫЕ ЛАЙКИ
3. БЕРЕГОВЫЕ ЛАЙКИ
От схемы к более точной классификации возможно перейти, когда познакомимся с конкретными породами лаек. А чтобы наши рассуждения о терминологии показались достаточно полными, по¬говорим ещё о «примитивности» собаки, породы, домашнего жи¬вотного вообще.
В нашем случае, ПРИМИТИВНЫЙ – значит, БЛИЗКИЙ К ДИКОМУ ПРЕДКУ, и внешне, и органами чувств, и психикой, и поведением, и способностью приспособляться к окружающей среде… Значит, имеет целый ряд преимуществ, которые свойст¬венны дикому животному. Например, специалисты утверждают – рассу¬дочная деятельность волка совершеннее, чем домашней со¬баки, особенно далеко уже отстоящей от своего дикого предка. Зверь бо¬лее способен к самостоятельному решению задач, выдви¬гаемых жизнью.
Разговор о примитивности домашних животных обещаем продолжить. И если возникнут неясности с терминами, которые об¬судили, тоже разберёмся попутно. Здесь лишь заметим, что все наши северные собаки примитивны, в т. ч. заводские породы. Правда, степень их примитивности несколько разнится – это уви¬дим ниже.
В начале этого раздела сказано, что пишем о лайках. Это так, но мы стремимся уделить здесь основное внимание лайкам абори¬генным. Тем более что почти всё о лайках, из того, что лежит на книж¬ных прилавках, посвящено заводским породам. А интерес к прими¬тив¬ным, аборигенным животным в мире заметно возрастает. Вот в Ук¬раине очень заинтересовались гуцульской лошадью, осо¬бенно немцы. Ещё в советское время Алтайский заповедник начал соби¬рать живую коллекцию аборигенных домашних животных – пом¬нится из газет, заповедник завозил примитивных лошадей, ко¬ров, яков и др. Жаль, не имеем информации о теперешнем состоя¬нии этого интереснейшего дела.
О появлении нового внимания к аборигенным лайкам мы по¬говорим специально. Отметим лишь, что в1999 г. основано между¬народное Общество по сохранению примитивных аборигенных со¬бак (Primitive and Aboriginal Dog Society – PADS). Почитайте в Ин¬тернете «Вестники PADS», которые ведёт Марина Кузина – пред¬се¬датель российского отделения этого Общества.
Выходит, нужно писать о таких собаках.
Любое исследование, в т. ч. и наше, не претендующее на на¬учное, требует ответа на вопрос – в каком направлении его вести. В выборе приоритетов мы исходим из следующих постулатов.
Есть крайние процессы развития животных в мире человека разумного: естественный и искусственный. Чем они отличаются? Как сочетаются? Тут каждый может сказать многое. Мы же предла¬гаем считать процесс ЕСТЕСТВЕННЫМ, ПРИРОДНЫМ, ЕСЛИ особь, популяция, вид, род (порода, группа пород) РАЗВИВА¬ЮТСЯ в направлении, КУДА САМИ СТРЕМЯТСЯ. Разумеется, их разви¬тие будет определяться теми условиями, в которых оно про¬исходит. И важно, каким образом организмы (и их сообщества) бу¬дут реаги¬ровать на эти условия. То ли будет развитие, что называ¬ется, «по своей воле», то ли - согласно произволу «кого-то». В по¬следнем случае доминирует процесс ИСКУССТВЕННЫЙ, КУЛЬ¬ТУРНЫЙ.
Нас интересуют лайки – породы собак, которые формирова¬лись при отсутствующей (или минимальной) сознательной селек¬ции. Это тот случай, когда – по большому счёту – человек высту¬пал как косвенный помощник биологической эволюции рода вол¬ков (собак), а не направленной селекции. Лайки – это представи¬тели на¬званного рода, которые в целом самостоятельно приспосо¬бились к тем условиям, в которых оказались. Это не «переделки» человеком дикого животного под свои потребности. Наличие около лайки че¬ловека являлось, по сути, частью тех природных условий, которые налагали отпечаток на её облик и поведение.
Естественный и искусственный процессы возникновения и развития домашнего животного мы хотим увидеть на примере на¬ших северных собак. На примере их происхождения и изменения в стороны процветания или деградации. Надо ли делать оговорку, что обозначенные процессы никогда не существуют в чистом виде. Что их сочетание может быть очень разным. Определить значимость и соотношение естественной и искусственной составляющих в разви¬тии пород лаек представляется интересным. Важно увидеть и тен¬денцию этого развития, что, возможно, будет способствовать вос¬становлению и сохранению аборигенных пород. Этого, как многим кажется, БЕЗНАДЁЖНОГО ПРЕДПРИЯТИЯ.
Породы домашних животных не являются чем-то констант¬ным. Они появляются, изменяются, исчезают в зависимости от вос¬требованности и воли человека. Правда, эта воля не всегда бывает доброй, разумной. Нередко мы сожалеем об утерянных или исче¬зающих породах, пытаемся их восстановить, сохранить. Лайки – не исключение
Мы хотим показать, откуда наши северные собаки, какими они были и какими стали, каким было и как менялось их сотрудни¬чество с человеком. Насколько это возможно при минимуме ин¬фор¬мации о прошлом лаек, при недостатке данных об их состоянии на обширной территории малодоступного для кинологов Севера.
Без знания истории пород, их эволюции, тенденций породо¬образования благие усилия энтузиастов – лаечников вряд ли будут результативными даже при наличии достаточных средств.
Надеемся, что тему, объект, термины и вектор нашего инте¬реса мы определили достаточно внятно, и читатель пойдет с нами дальше. Может быть, в конечном итоге удастся наметить и практи¬ческие шаги, которые крайне необходимы для того, чтобы наши се¬верные собаки здравствовали. Несмотря на то, что на огромном пространстве нашего Севера сделать что-нибудь действенное в ин¬тересах лаек пока не представляется возможным.
__________
Продолжение следует.
6 авг. 2010 г.
Наши северные собаки (лайки)
Попытка создания блога в интересах пород наших северных собак (лаек), прежде всего, аборигенных.
Ненецкая лайка на стоянке оленеводов. Корякия, р. Малая Аянка
Подписаться на:
Комментарии (Atom)